Aset Kripto的「identifikasi变脸」

Penulis: Matti Sumber: Wrong A Lot

"Kemajuan besar peradaban selalu dicapai dalam proses yang hampir membalikkan masyarakat di mana hal itu terjadi." — A.N. Whitehead

perubahan wajah

"Face Off" adalah film klasik tahun 90-an yang menceritakan tentang agen FBI Sean Archer yang menjalani operasi penggantian wajah eksperimental untuk menyamar sebagai penjahat terkenal Castor Troy demi menghentikan sebuah konspirasi teroris. Namun, ketika Castor terbangun dan menyamar sebagai identitas Archer, permainan kucing dan tikus berisiko tinggi pun dimulai. Setiap orang terjebak dalam tubuh satu sama lain, berjuang untuk merebut kembali kehidupan mereka sambil terjebak dalam kehidupan lawan.

Ketika Sean Archer dan Castor Troy menukar wajah, dan kemudian menukar kehidupan, mereka secara konkret mencerminkan dilema eksistensial menjadi "yang lain". Archer berjuang di tengah kebebasan kacau yang disebabkan oleh tindakan jahat Troy, sementara Troy terpesona oleh penampilan teratur dari kehidupan keluarga Archer.

Kebalikan identitas ini menunjukkan bahwa identitas bersifat performatif, dibentuk oleh lingkungan dan pilihan, bukan oleh esensi internal, yang memburamkan batas antara baik dan jahat, karena setiap orang harus menghadapi bayangan diri mereka yang terdalam, yang pada akhirnya menunjukkan bahwa balas dendam dan penebusan adalah dua sisi dari koin yang sama.

Wajah yang saling bertukar mewakili bayangan menipu yang menutupi kebenaran yang lebih dalam; perjalanan peran memaksa orang untuk merenungkan keaslian dan penampilan, menyoroti bagaimana peran sosial, trauma pribadi, dan ambisi menjebak jiwa.

Semua peran yang dipaksakan oleh norma adalah penjara yang menjinakkan kehendak manusia. Namun, mereka memberikan stabilitas bagi fungsi masyarakat. Proses di mana kehendak melepaskan diri dari belenggu, menyebabkan kekacauan, dan kemudian membangun kembali stabilitas hanyalah masalah waktu.

Alat: Krisis Identitas di Bidang Kripto

Saya mulai percaya bahwa teknologi adalah matriks yang dimainkan oleh masyarakat. Teknologi menciptakan lingkungan yang sebagian besar tidak terlihat, sebuah jaringan, seperti teater yang memiliki aturan fisik sendiri dan aturan yang lebih abstrak.

Saya pertama kali terlibat di bidang kripto pada tahun 2016 saat membaca buku putih Ethereum. Bagi saya, ini adalah perubahan mendasar tentang bagaimana masyarakat manusia mengatur dirinya sendiri. Kemudian saya membaca pemikiran Nick Szabo tentang skalabilitas sosial, yang merangkum secara komprehensif pikiran-pikiran saya yang terpisah.

Dalam diskusi hari ini, blockchain disederhanakan sebagai solusi basis data, sementara minimisasi kepercayaan dianggap sebagai ideologi. Setiap orang mengejar uang, tetapi dalam hal ini, uang mengarah pada jalan buntu. Kami secara perlahan mengikis kebutuhan akan minimisasi kepercayaan, pertama untuk kinerja, kemudian untuk kasus penggunaan, dan akhirnya untuk memenuhi keinginan pembelian pemerintah dan perusahaan mana pun.

Jika cryptocurrency adalah karakter dalam film, itu akan menjadi cerita tentang seorang pedagang narkoba yang anarkis secara teknologi, yang menjalani karir sebagai trader Wall Street yang mengonsumsi kokain, menjadi pendiri teknologi, dan akhirnya menjadi anggota dewan JPMorgan, menghabiskan musim panas di Hamptons.

Dua meme utama dalam bidang kripto saat ini merangkum emosi ini. Yang pertama adalah "percaya pada sesuatu", yang pada dasarnya mencerminkan bahwa cryptocurrency tidak dapat memiliki pandangan yang pasti tentang tujuan yang ingin dicapainya. "Sesuatu" harus dipahami sebagai "tidak ada apa-apa". Harga adalah satu-satunya yang penting.

Meme kedua * "Pragmatism di Atas Segalanya". Rantai terpusat, penyortir tunggal, optimisasi kinerja, kepatuhan terhadap sensor, dan sebagainya. Pragmatism secara perlahan menggerogoti keunggulan unik cryptocurrency yang sebenarnya - minimnya kepercayaan, sehingga mencapai skala sosial. Dengan kata lain, mengurangi ketergantungan pada pihak ketiga yang dapat dipercaya.

Revolusi ini tampaknya benar-benar sedang menelan anak-anaknya. Para revolusioner awal menjadi terlalu kaya dan tidak memiliki waktu untuk peduli, kini mereka mengingatkan kita pada para bankir yang pernah mereka lawan. Tema tahun 2021 adalah tentang jalur keuangan alternatif masa depan Prancis, sementara tema tahun 2025 telah berubah menjadi mengemas mesin yang meminimalkan kepercayaan menjadi alat yang memaksimalkan kepercayaan, dan mencari seseorang yang bersedia membayar untuk sekumpulan cek kosong.

Memang, semuanya adalah permainan kompromi. Seseorang tidak bisa menjadi puritan desentralisasi karena itu tidak realistis dan hampir tidak mungkin untuk dikomersialkan. Ketika ayunan terlalu condong ke arah sentralisasi, orang harus menyadari bahwa seluruh makna telah menghilang, dan kita sedang menjual suatu nihilisme yang terfinansialisasi. Dengan kata lain, finansialisasi dari keuangan. Untung untuk keuntungan.

Mata uang kripto ini diklasifikasikan sebagai alat yang dapat diperdagangkan, suatu cara yang sangat finansial. Namun, mata uang kripto bukan sekadar alat; memahami hal ini seperti itu adalah kesalahpahaman besar. Mata uang kripto adalah suatu lingkungan.

Kembali ke paragraf pertama bagian ini, matriks yang dimainkan oleh masyarakat telah berubah, tidak ada jalan kembali.

Lingkungan: Drama Elektronik

Mata uang kripto akan tak terhindarkan menelan segala sesuatu yang kita anggap sebagai penyebab keberadaannya. Itu bukan alat—"sebuah saham di atas rantai". Ini sepenuhnya, secara absolut, adalah lingkungan baru yang sama sekali. Itu adalah perpanjangan dan transformasi pasar, adalah lingkungan tak terlihat di mana kita terlibat. Saya akan mengutip pandangan McLuhan untuk menjelaskan ini:

"Interaksi antara lingkungan lama dan baru menciptakan banyak masalah dan kekacauan. Hambatan utama untuk memahami efek media baru dengan jelas adalah kebiasaan kita yang telah mengakar untuk melihat semua fenomena dari sudut pandang yang tetap."

McLuhan sudah meramalkan pada tahun 1960-an bahwa teknologi percetakan menciptakan publik, sementara teknologi elektronik menciptakan massa. Dia tahu bahwa lingkungan yang tidak terlihat sedang berubah, dan masyarakat juga akan berubah seiring dengannya, tetapi dia menunjukkan bahwa budaya resmi berusaha keras memaksa media baru untuk melakukan pekerjaan media lama.

Kita tidak dapat mengharapkan individu dan lembaga yang keberadaannya bergantung pada jalur lama yang beroperasi dengan nyaman, dapat memahami esensi lingkungan baru atau memahami sifatnya.

"Sastrawan, seniman, detektif — siapa saja yang dapat mengasah persepsi kita, sering kali adalah orang-orang anti-sosial; mereka jarang 'menyesuaikan diri dengan baik', tidak dapat mengikuti arus. Antara orang-orang dengan tipe anti-sosial sering kali terdapat sebuah ikatan aneh, yaitu mereka memiliki kemampuan untuk melihat kenyataan lingkungan. Kebutuhan untuk berinteraksi, dengan semacam kekuatan anti-sosial untuk melawan lingkungan, tercermin dalam cerita terkenal 'Pakaian Baru Sang Raja'. Para menteri yang 'menyesuaikan diri dengan baik', karena memiliki kepentingan pribadi, melihat raja berpakaian mewah. Sementara bocah 'anti-sosial' yang tidak terbiasa dengan lingkungan lama, dengan jelas melihat bahwa raja 'tidak mengenakan apa-apa'. Lingkungan baru baginya sangat terlihat."

Oleh karena itu, mata uang kripto menemukan dirinya terjebak dalam upaya integrasi yang sadar dan sia-sia, sementara tanpa disadari, ia telah melahirkan sebuah dunia baru yang secara perlahan namun pasti dipilih oleh orang-orang untuk dimasuki. Sementara seluruh industri sibuk membiayai mesin yang mematuhi tatanan lama, sejumlah kecil pengguna diam-diam menyuarakan ketidaksetujuan, hidup sesuai dengan aturan media baru.

"Anak muda secara naluriah memahami lingkungan saat ini—drama elektronik. Mereka hidup di dalam mitos dan kedalaman. Inilah alasan besar adanya jurang antara generasi. Perang, revolusi, dan pemberontakan sipil, semuanya adalah antarmuka di dalam lingkungan baru yang diciptakan oleh media informasi elektronik."

Adopsi nyata cryptocurrency tidak berasal dari optimasi. Itu berasal dari keinginan untuk berpartisipasi. Siapa pun bisa menjadi bankir, dan kita juga bisa berargumen tentang batasan yang membedakan bank dari proyek scam, bankir dari pengembang scam.

Di bidang internet, terutama cryptocurrency, proses pendidikan telah beralih dari "pengemasan" ke "penemuan". Panduan tidak lagi penting; manual sudah tidak berlaku. McLuhan mengisyaratkan bahwa orang-orang menolak tujuan, dan mendambakan peran. Mereka mendambakan rasa keterlibatan. Jika ini sudah berlaku di tahun 1960-an, maka saat ini bahkan lebih demikian.

"Teknologi kita memaksa kita untuk hidup dengan cara yang mitis, tetapi kita masih berpikir secara terfragmentasi, pada satu tingkat yang terpisah. Mitologi berarti menempatkan diri kita di hadapan penonton, di dalam lingkungan..."

Kebenaran di Balik Pergantian Wajah (Face/On)

Dengan semangat "Perubahan Wajah", cryptocurrency menghadapi krisis identitasnya sendiri. Lingkungan yang benar-benar memiliki kepercayaan yang diminimalkan untuk meningkatkan skalabilitas sosial kini ditantang oleh pragmatisme umum atau perilaku harga, yang merendahkan posisinya menjadi sekadar alat keuangan.

Seperti Sean Archer dan Castor Troy yang terpaksa hidup di dunia masing-masing, para pelopor cryptocurrency sekarang berjuang melawan sistem yang mereka coba gulingkan, sering kali mengadopsi kecenderungan terpusat dan maksimalisasi kepercayaan, yang justru merampas esensi dan proposisi nilai unik mereka.

Tegangan antara cryptocurrency sebagai suatu lingkungan dan sebagai alat mencerminkan tema inti film: kenyataan dan penampilan, serta batas-batas yang kabur antara revolusi dan asimilasi. Inilah "bayangan menipu" yang menutupi kebenaran yang lebih dalam dari cryptocurrency, sama seperti wajah yang ditukar dalam "Face/Off" menyembunyikan identitas nyata di baliknya.

Namun, seperti yang dijelaskan oleh McLuhan, "drama elektronik" dari cryptocurrency terus berkembang di luar upaya untuk memaksakan dirinya ke dalam paradigma lama. Ketika budaya resmi (termasuk sebagian besar dari industri crypto itu sendiri) berusaha membuat media baru melakukan pekerjaan media lama, sejumlah kecil pengguna secara tidak sadar dan diam-diam menyatakan ketidaksetujuan, memilih untuk memasuki dunia baru yang dibangun di atas aturan yang berbeda.

Orang-orang ini adalah "anak nakal antisosial" yang tidak terbiasa dengan lingkungan lama, mungkin sudah menyadari bahwa sang raja "tidak mengenakan apa-apa". Mereka mewakili partisipasi dan investasi yang mendorong adopsi nyata cryptocurrency, menolak sekadar optimasi dan memilih untuk melakukan interaksi mitos baru dengan alam semesta internet yang dapat digunakan oleh orang-orang.

Akhirnya, pilihan cryptocurrency, seperti pilihan Archer dan Troy, adalah tentang menghadapi realitas dan merangkul kekuatan transformasinya. Ini berkaitan dengan pemahaman bahwa cryptocurrency bukan hanya "saham di atas rantai" atau solusi basis data, tetapi merupakan perubahan mendasar terhadap matriks sosial.

Sebuah lingkungan baru untuk bertahan hidup, berpikir, mencipta, dan berpartisipasi.