Từ Marx Đến Nhà Thờ Hồi Giáo: Cách Iran Định Hình Chủ Nghĩa Bất Chấp Toàn Cầu

(Các phương tiện truyền thông khác nhau)
Cách mạng Iran năm 1979 đã định hình lại cảnh quan chính trị Trung Đông, thay thế nhà lãnh đạo được phương Tây hậu thuẫn của Iran bằng một Cộng hòa Hồi giáo.

Nó đã biến đổi chủ nghĩa cực đoan chính trị hiện đại. Giờ đây, hơn 40 năm sau, các cuộc tấn công của Israel và Mỹ đã giết chết lãnh đạo tối cao của đất nước, tạo ra khả năng thay đổi chế độ. Điều này nhắc nhở chúng ta rằng những điểm gãy này còn xa mới được giải quyết.

Trong cuốn sách mới hấp dẫn của mình, “The Revolutionists”, phóng viên an ninh quốc tế của Guardian Jason Burke xem cuộc cách mạng Iran như một chất xúc tác cho “một năng lượng mới và khác biệt” sẽ tràn qua Trung Đông. Sau đó, ông lập luận rằng, chủ nghĩa cực đoan tôn giáo đã gia tăng nhanh chóng trên toàn thế giới Hồi giáo. Các dòng chảy cách mạng cánh tả cũ đã bị đẩy ra ngoài lề.

Trong số đó có Mặt trận Nhân dân Giải phóng Palestine (PFLP). Gương mặt nổi bật nhất của họ, Leila Khaled, đã tham gia hai vụ không tặc máy bay, một hoạt động do các chiến binh Palestine tiên phong vào cuối những năm 1960 nhằm thu hút sự chú ý toàn cầu đến lý tưởng của họ. Hiện nay, tất nhiên, lý tưởng đó lại một lần nữa đứng trên sân khấu thế giới.

Một dòng chảy khác là Tổ chức Quân đội Giải phóng Nhân dân Iran, hoạt động chống lại chế độ Iran từ bên trong từ năm 1971 đến 1979. Nó là một phần của liên minh rộng lớn, gồm các phần tử cực đoan cánh tả và các nhóm cực đoan tôn giáo cánh hữu, ủng hộ cách mạng.

Thành viên chủ chốt Hamid Ashraf, bị bắn chết vài năm trước khi nhà vua bị lật đổ, đã trở thành “nỗi ám ảnh” đối với lãnh đạo Iran, do thành tích tránh được các cuộc phục kích và sự sống sót lâu dài dưới sự đàn áp dữ dội.

Burke đi sâu vào lịch sử của cả hai loại cực đoan này. Đối với ông, chúng không phải là những vụ bùng phát riêng lẻ, mà là các giai đoạn liên tiếp của điều ông mô tả là “một khoảnh khắc cách mạng rộng lớn hơn.”

Ông phân tích nhiều tên khủng bố, các nhân vật hoạt động và các nhà lý luận nổi bật nhất của thập niên 1970, tháo gỡ các huyền thoại và truyền thuyết xung quanh họ. Trong số đó có Khaled, Ashraf, chiến binh cánh tả Venezuela Ilich Ramírez Sánchez (thường được biết đến với tên gọi Carlos the Jackal), nhóm Rote Armee Fraktion (RAF) của Tây Đức và các thành viên của Quân đội Đỏ Nhật Bản. Đó là một bức chân dung mới, chi tiết phong phú về một thập kỷ then chốt.

Nhưng dự án của Burke không chỉ đơn thuần là chỉnh sửa tiểu sử của một số nhân vật khét tiếng. Ông còn tái hiện hệ sinh thái xuyên quốc gia rộng lớn mà họ hoạt động trong đó. Rút ra từ các châu lục và các hệ tư tưởng khác nhau, các chủ thể của ông ít bị liên kết bởi học thuyết hơn là bởi niềm tin chung rằng các cấu trúc quyền lực hiện tại có thể bị lật đổ bằng vũ lực. Cuộc đấu tranh ý thức hệ và chủ nghĩa khủng bố quốc tế hòa quyện thành những cấu hình mới và đáng lo ngại.

Cuộc đời của các nhà cực đoan

Tổng quan xuyên quốc gia của Burke về chủ nghĩa nhiệt huyết chính trị lan rộng qua bốn châu lục và hơn hai mươi quốc gia. Nó theo chân các nhà cực đoan từ các thế giới xã hội đa dạng đáng kể: sinh viên và người bỏ học, tị nạn và quý tộc, kẻ cơ hội và sát thủ thuê mướn.

Cùng nhau, Burke lập luận, hành động của họ tạo thành một đấu trường rối rắm về các dòng chảy cách mạng, gồm hai dòng xoáy cực đoan riêng biệt nhưng chồng chéo nhau. Dòng đầu xuất phát từ các phong trào cách mạng thế tục, thường cánh tả, phát triển mạnh vào cuối những năm 1960 và đầu những năm 1970, đặc biệt quanh Trung Đông và vấn đề Palestine.

Các câu chuyện mới nhất
Mỹ có kế hoạch giảm thương vong dân sự trong chiến tranh – Trump đã phá hỏng nó
Chiến tranh Iran theo cùng con đường thảm họa như chiến tranh Iraq
Một chiến lược hòa bình của Putin để chấm dứt hai cuộc chiến cùng lúc

Dòng thứ hai, ngày càng mạnh vào cuối thập niên, tràn sang thập niên 1980. Sự trỗi dậy của chủ nghĩa cực đoan Hồi giáo bạo lực nhằm chống lại ảnh hưởng chính trị phương Tây và hiện đại thế tục.

Nhưng nó cũng nhằm vào các chế độ và đồng đạo Hồi bị coi là tham nhũng hoặc không đủ đạo đức. Điều này phần nào được hình thành bởi những thất bại, sự di chuyển và di sản không lường trước của làn sóng cách mạng trước đó.

Dù có sự khác biệt về tư tưởng – một bên thế tục và chống đế quốc, bên kia tôn giáo và thần quyền – cả hai dòng đều tìm cách lật đổ bạo lực các trật tự chính trị và xã hội đã tồn tại.

Cả hai đều gắn bó với các biến đổi lớn của thời đại: từ sự mở rộng nhanh của truyền thông đến hạ tầng bí mật của cuộc cạnh tranh siêu cường. Các phần tử cực đoan, vũ khí và tiền bạc lưu thông qua các biên giới. Ví dụ, nhóm RAF của Tây Đức đã huấn luyện cùng các chiến binh du kích Palestine ở Jordan.

“Những nhà cách mạng” của Burke không phải là những kẻ cuồng tín lệch lạc. Họ cam kết thực hiện sự biến đổi xã hội sâu sắc và không thể đảo ngược. Bạo lực không phải là mục đích cuối cùng, mà là công cụ thiết yếu để tái tạo trật tự chính trị.

Không phải những kẻ không tặc hay cướp máy bay?

Burke bắt đầu từ năm 1967, với cuộc xung đột đã định hình lại cảnh quan chính trị Trung Đông. Chiến thắng áp đảo của Israel trong Chiến tranh Sáu Ngày đã làm vỡ danh tiếng của Ai Cập, Jordan và Syria. Cùng lúc đó, nó đã giáng một đòn quyết định vào chủ nghĩa dân tộc chủ nghĩa Pan-Arab thế tục liên quan đến Tổng thống Ai Cập Gamal Abdel Nasser.

Sau đó, xuất hiện một chính trị cứng rắn hơn, tập trung vào Palestine, do các hoạt động viên trẻ bị đẩy ra ngoài và cực đoan hóa thúc đẩy. Các tổ chức như Fatah và PFLP nổi lên. Chiến lược của họ thay đổi về quy mô và quy mô chiến trường. Cuộc đấu tranh của người Palestine được tổ chức ngoài khu vực, hướng tới một khán giả toàn cầu có khả năng gây sức ép lên các chính phủ phương Tây liên kết với Israel.

Leila Khaled, sinh tại Haifa, bị đẩy khỏi nhà từ năm 1948. Cô trưởng thành trong cảnh lưu vong. Đến cuối những năm 1960, cô đã gia nhập PFLP và cam kết chiến đấu bằng vũ lực.

Không tặc máy bay đã biến cuộc xung đột thành một loại màn trình diễn quốc tế mới. Burke chỉ ra rằng, thậm chí còn không có “từ vựng thống nhất” để mô tả những người thực hiện hành động đó. Kẻ cướp máy bay hay cướp biển trên không? Không ai có thể quyết định.

Burke kể lại vụ không tặc đầu tiên của Khaled – vụ chiếm giữ một chuyến bay TWA từ Rome đến Tel Aviv năm 1969 – với một chút châm biếm khô khan. Sau khi hạ cánh ở Damascus, Syria, Khaled ra lệnh cho phi hành đoàn và 120 hành khách rời khỏi máy bay ngay lập tức, tuyên bố rằng máy bay đã được gài bom. “Điều này không đúng,” Burke viết,

Sau vụ nổ, Khaled vui vẻ cố gắng phân phát kẹo và thuốc lá cho các con tin hoảng loạn. Hành động lịch sự cách mạng này, theo như cô rõ ràng là ngạc nhiên, đã nhận được phản ứng khá “lạnh lùng”.

Không nản lòng, cô bắt đầu phát biểu trên đường băng, giải thích rằng vụ không tặc nhằm “kể cho thế giới nghe về những tội ác mà người Israel đã gây ra cho dân chúng chúng ta.” Cô biện hộ cho việc nhắm vào chuyến bay TWA của Mỹ với lý do rằng Mỹ là một “quốc gia đế quốc” ủng hộ nhà nước Israel.

Năm sau, cô xuất hiện trở lại trong chiến dịch lớn nhất của Haddad: các vụ không tặc phối hợp vào tháng 9 năm 1970, được gọi trong PFLP là Chiến dịch Sân bay Cách mạng.

Thay đổi gần như không còn nhận ra sau phẫu thuật thẩm mỹ và đi dưới tên giả, Khaled đã cố gắng không thành công để chiếm lấy một chuyến bay của El Al khởi hành từ Amsterdam. Cô bị các nhân viên kiểm soát không lưu khống chế và giam giữ tại Anh, trước khi được thả theo một cuộc trao đổi tù nhân.

Hiện nay đã ngoài tám mươi, cô đã dành nhiều thập kỷ lưu vong ở Lebanon, Syria và Jordan. Cô vẫn tích cực tham gia chính trị Palestine.

Không tặc máy bay “làm ô uế” lý tưởng

Sự kết hợp giữa các chuyến bay hành khách, con tin bất lực và ống kính máy quay đã tạo ra một màn trình diễn truyền thông chủ yếu không đẫm máu, gây sốc và ban đầu hiệu quả. Chiến dịch ban đầu đã đưa câu hỏi Palestine lên sân khấu thế giới.

Nhưng Burke viết rằng, nó “đã phải trả giá đắt khi làm suy yếu phần lớn sự ủng hộ tương đối mới mẻ ở phương Tây và nơi khác đối với việc giải quyết các bất bình của họ,”.

Lâu dài sau khi các chiến binh quay lưng lại với việc không tặc máy bay, “lý tưởng Palestine vẫn còn bị ô uế không thể cứu vãn vì hành động đó.”

Các vụ không tặc đã gây phản ứng dữ dội từ các chế độ Ả Rập vốn trước đó đã dung thứ – và đôi khi ủng hộ – các hoạt động của các chiến binh Palestine. Ở Jordan, nơi các chiến binh đã bắt đầu hành xử gần như tự trị, Vua Hussein đã ra lệnh kiểm soát lại. Điều này báo hiệu kết thúc liên minh mong manh giữa các chiến binh Palestine và chính quyền của họ.

Từ sự đổ vỡ này, xuất hiện một tổ chức bí mật và chết người hơn. Các chiến binh của Fatah, dưới tên gọi Tháng Chín Đen, đã chuyển từ không tặc sang ám sát và các cuộc tấn công gây thương vong lớn nhằm vào mục tiêu Jordan và Israel ở nước ngoài.

Tháng 9 năm 1972, các thành viên đội Olympic Israel bị bắt giữ ở Munich và bị thảm sát – một tội ác do các nhân viên của Tháng Chín Đen tổ chức, có mối liên hệ chặt chẽ với lãnh đạo Fatah. Những kẻ bắt giữ con tin yêu cầu thả các tù nhân Palestine, cũng như các chiến binh châu Âu bị giam giữ.

Munich đã thay đổi nhận thức quốc tế về chủ nghĩa khủng bố của người Palestine. Nó làm cứng rắn thái độ, rút đi phần lớn sự cảm thông mà lý tưởng này gần đây đã có được. Và nó buộc các nước phương Tây phải xem xét lại quy mô và tính chất của mối đe dọa họ đối mặt. Nó thúc đẩy sự chuyển đổi từ quản lý khủng hoảng theo kiểu ứng phó tùy tiện sang các chiến dịch chống khủng bố phối hợp, các đơn vị an ninh đặc biệt và một học thuyết phản ứng không khoan nhượng hơn.

Không phải tất cả các phong trào cách mạng cánh tả đều ủng hộ bạo lực. Nhiều nhóm hoạt động qua các cuộc biểu tình, tổ chức và vận động chính trị.

Tham gia một trong các bản tin miễn phí của chúng tôi

Bản tin hàng ngày
Bắt đầu ngày mới với các câu chuyện hàng đầu của Asia Times

Bản tin hàng tuần của AT
Tổng hợp các câu chuyện được đọc nhiều nhất của Asia Times trong tuần

Phong trào sinh viên Mỹ “Sinh viên vì một xã hội dân chủ”, ví dụ, đã huy động các cuộc biểu tình lớn chống chiến tranh Việt Nam trước khi một nhóm nhỏ, cứng rắn, tách ra để thành lập Weather Underground.

Các nhóm khác, như RAF của Tây Đức, đã trở nên cực đoan theo thời gian: từ các cuộc tấn công mang tính biểu tượng – như đốt phá các cửa hàng bách hóa trống rỗng – đến cướp ngân hàng, bắt cóc và giết người.

Đến cuối thập niên 1970, sự nhiệt huyết cách mạng đã thúc đẩy phần lớn cánh tả phương Tây đã phần nào nguội đi. Bạo lực chính trị đã chuyển sang các hình thức tư tưởng mới và các trung tâm quyền lực mới.

Chớ coi thường các phần tử cực đoan

Cách mạng Iran năm 1979 cho thấy rằng sự vận động chính trị tôn giáo cực đoan có thể lật đổ một trật tự khu vực lớn – và thách thức các siêu cường toàn cầu hiện tại.

Các liên đoàn lao động Iran, các đảng chính trị cánh tả và các nhà hoạt động sinh viên đã hợp lực cùng các giáo sĩ Hồi giáo cực đoan để thực hiện điều đó, và thành lập Cộng hòa Hồi giáo – mặc dù phe cánh tả sớm bị thanh trừng bởi chế độ mới.

Việc nắm quyền này đã bắt đầu hình thành các hình thức bạo lực cực đoan mà ngày nay chúng ta có thể nhận ra.

Sự bạo lực mang tính sân khấu của đầu những năm 1970 nhằm thu hút sự chú ý, chứ không phải tối đa hóa thương vong. Nhưng đến đầu những năm 1980, Burke viết, các khủng bố đã lái xe chở đầy chất nổ vào các mục tiêu đông người, tin rằng họ đang thực hiện cuộc cách mạng thiêng liêng, chứ không phải thế tục.

Đây là hình thức khủng bố quen thuộc nhất với người phương Tây ngày nay: các tội ác gây thương vong hàng loạt được biện minh bằng lý do tôn giáo, nhằm vào dân thường.

Nhưng Burke cảnh báo, chúng ta không nên xem bạo lực cực đoan là sản phẩm phi lý của tư tưởng cuồng tín. Nó đã được các diễn viên khác nhau tiếp nhận như “một phương tiện thiết yếu để thúc đẩy sự biến đổi sâu sắc và cần thiết của xã hội.” Ông kết luận:

Alexander Howard là giảng viên cao cấp, ngành Ngôn ngữ Anh và Viết, Đại học Sydney

Bài viết này được đăng lại từ The Conversation theo giấy phép Creative Commons. Đọc bài gốc.

Đăng ký để bình luận về các câu chuyện của Asia Times tại đây
Hoặc
Đăng nhập vào tài khoản đã có

Cảm ơn bạn đã đăng ký!

Một tài khoản đã được đăng ký với email này. Vui lòng kiểm tra hộp thư của bạn để nhận liên kết xác thực.

Chia sẻ trên X (Mở trong cửa sổ mới)

Chia sẻ trên LinkedIn (Mở trong cửa sổ mới)
LinkedIn
Chia sẻ trên Facebook (Mở trong cửa sổ mới)
Facebook
Chia sẻ trên WhatsApp (Mở trong cửa sổ mới)
WhatsApp
Chia sẻ trên Reddit (Mở trong cửa sổ mới)
Reddit
Gửi liên kết qua email cho bạn bè (Mở trong cửa sổ mới)
Email
In ấn (Mở trong cửa sổ mới)
In