Activos Cripto de «identificación cambiante»

Autor: Matti Fuente: Wrong A Lot

"Los grandes avances de la civilización se logran casi siempre en el proceso de la transformación de la sociedad en la que ocurren." — A.N. Whitehead

cambio de cara

"Cara a cara" es una película clásica de los años 90, que narra la historia del agente del FBI Sean Archer, quien se somete a una cirugía experimental de cambio de rostro para hacerse pasar por el infame criminal Castor Troy y detener una conspiración terrorista. Sin embargo, cuando Castor despierta y asume la identidad de Archer, se desata un juego del gato y el ratón de alto riesgo. Todos quedan atrapados en el cuerpo del otro, luchando por recuperar sus propias vidas mientras tienen que maniobrar en la vida de su oponente.

Cuando Sean Archer y Castor Troy intercambian rostros y, a su vez, intercambian vidas, ejemplifican concretamente la lucha por la supervivencia de convertirse en "el otro". Archer lucha en la libertad caótica traída por las maldades de Troy, mientras que Troy se deleita bajo la apariencia ordenada de la vida familiar de Archer.

Esta inversión de la identidad sugiere que la identidad es performativa, moldeada por el entorno y las elecciones en lugar de por una esencia interna, difuminando la línea entre el bien y el mal, ya que cada uno debe enfrentar su sombra interna, sugiriendo finalmente que la venganza y la redención son dos caras de la misma moneda.

Las caras intercambiables representan sombras engañosas que ocultan verdades más profundas; el viaje de los personajes obliga a las personas a reflexionar sobre la autenticidad y la apariencia, destacando cómo los roles sociales, el trauma personal y la ambición encierran el alma.

Todos los roles impuestos por las normas son cárceles que someten la voluntad humana. Sin embargo, proporcionan estabilidad para el funcionamiento de la sociedad. El proceso de la voluntad rompiendo sus ataduras, causando caos y luego restableciendo la estabilidad, es solo una cuestión de tiempo.

Herramientas: Crisis de identidad en el campo de las criptomonedas

Empiezo a creer que la tecnología es la matriz en la que se desarrolla la sociedad. La tecnología crea un entorno en gran parte invisible, una red, como un teatro que tiene sus propias reglas físicas y reglas más abstractas.

Mi primer contacto con el campo de las criptomonedas fue en 2016 al leer el libro blanco de Ethereum. Para mí, esto representó un cambio fundamental en la forma en que la sociedad humana se gobierna a sí misma. Más tarde, leí el pensamiento de Nick Szabo sobre la escalabilidad social, que resumió de manera integral mis ideas dispersas.

En la discusión de hoy, la blockchain se simplificó como una solución de base de datos, mientras que la minimización de la confianza se considera una ideología. Todos están persiguiendo el dinero, pero en este caso, el dinero ha llevado a un callejón sin salida. Estamos erosionando lentamente la demanda de minimización de la confianza, primero por el rendimiento, luego por los casos de uso, y finalmente para satisfacer cualquier deseo de compra del gobierno y de las empresas.

Si las criptomonedas fueran un personaje de cine, sería la historia de un narcotraficante anarquista tecnológico que pasó por una carrera como trader en Wall Street consumiendo cocaína, se convirtió en fundador de tecnología y finalmente se convirtió en miembro de la junta de JPMorgan, pasando el verano en los Hamptons.

Las dos principales memes en el campo de las criptomonedas resumen este sentimiento. El primero es "creer en algo", lo que refleja esencialmente que las criptomonedas no pueden tener una perspectiva clara sobre los objetivos que desean lograr. "Algo" debería entenderse como "nada". El precio es lo único que importa.

El segundo meme * "El pragmatismo es lo primero". Cadena centralizada, único ordenante, optimización del rendimiento, cumplimiento de la revisión, etc. El pragmatismo está erosionando lentamente el verdadero punto de venta único de las criptomonedas: la minimización de la confianza, lo que permite la escalabilidad social. En otras palabras, se trata de reducir la dependencia de terceros de confianza.

Esta revolución parece realmente estar devorando a sus hijos. Los primeros revolucionarios se han vuelto demasiado ricos para prestar atención, y hoy nos recuerdan a los banqueros contra los que alguna vez se rebelaron. El tema de 2021 era sobre la futura vía financiera alternativa de Francia, mientras que el tema de 2025 se ha convertido en empaquetar máquinas que minimizan la confianza como herramientas que maximizan la confianza, y buscar a alguien dispuesto a aceptar un montón de cheques sin fondos.

Ciertamente, todo esto es un juego de equilibrio. Una persona no puede convertirse en un purista del descentralismo, porque eso no es realista y prácticamente imposible de comercializar. Cuando el péndulo se inclina demasiado hacia la centralización, la gente debería darse cuenta de que todo el significado ha desaparecido y que estamos vendiendo una nulidad financiera. En otras palabras, la financiarización de lo financiero. Beneficios por los beneficios.

Esta criptomoneda se califica como una herramienta de especulación, un medio de hiperfinanciamiento. Pero la criptomoneda no es solo una herramienta, entenderla así es un gran malentendido. La criptomoneda es un entorno.

Volviendo al primer párrafo de esta sección, la matriz que se representa en la sociedad ya ha sido alterada, no hay camino de regreso.

Entorno: teatro electrónico

Las criptomonedas inevitablemente devorarán todo lo que creemos que las hace existir. No es una herramienta: "una acción en la cadena". Es completamente, absolutamente, un entorno completamente nuevo. Es una extensión y transformación del mercado, es un entorno invisible en el que participamos. Citaré el punto de vista de McLuhan para ilustrar esto:

"La interacción entre el viejo y el nuevo entorno ha creado muchos problemas y confusiones. El principal obstáculo para comprender claramente el efecto de los nuevos medios es nuestra profunda costumbre de ver todos los fenómenos desde una perspectiva fija."

McLuhan predijo ya en la década de 1960 que la tecnología de impresión creó al público, mientras que la tecnología electrónica creó a las masas. Sabía que el entorno invisible estaba cambiando, y que la sociedad también cambiaría, pero señaló que la cultura oficial estaba tratando de obligar a los nuevos medios a hacer el trabajo de los medios antiguos.

No podemos esperar que aquellos individuos y poderes cuya supervivencia depende del funcionamiento cómodo de los viejos procesos puedan ver la esencia del nuevo entorno o entender su naturaleza.

"Poetas, artistas, detectives: aquellos que afinan nuestra percepción suelen ser antisociales; rara vez 'se adaptan bien' y no pueden seguir la corriente. Entre las personas de tipo antisocial a menudo hay una conexión peculiar, que es su capacidad para ver la verdadera naturaleza del entorno. Esta necesidad de interactuar, de contrarrestar el entorno con algún tipo de fuerza antisocial, se refleja en la famosa historia 'El traje nuevo del emperador'. Los ministros 'bien adaptados', debido a sus intereses creados, ven al emperador vestido de manera ostentosa. Y el niño 'antisocial', que no se acostumbra al viejo entorno, ve claramente que el emperador 'no lleva nada puesto'. El nuevo entorno es claramente visible para él."

Por lo tanto, las criptomonedas se encuentran atrapadas en un intento consciente y fútil de integración, mientras que inconscientemente han dado lugar a un nuevo mundo en el que las personas están eligiendo entrar lenta pero seguramente. Mientras toda la industria está ocupada financiando máquinas que obedecen al viejo orden, unos pocos usuarios están expresando silenciosamente su disidencia, viviendo bajo las reglas de los nuevos medios.

"Los jóvenes comprenden instintivamente el entorno actual: el teatro electrónico. Viven en mitos y en lo profundo. Esta es la razón de la enorme brecha entre generaciones. La guerra, la revolución y las insurrecciones civiles son interfaces en este nuevo entorno creado por los medios de información electrónica."

La verdadera adopción de las criptomonedas no proviene de la optimización. Proviene del deseo de participar. Cualquiera puede convertirse en banquero, y también podemos debatir sobre los límites que distinguen a los bancos de los proyectos de huida, a los banqueros de los desarrolladores de huida.

En el ámbito de Internet, especialmente en las criptomonedas, el proceso educativo ha pasado de ser "empaquetado" a "descubrimiento". La orientación ya no es importante; los manuales se han vuelto obsoletos. McLuhan sugirió que las personas rechazan los objetivos y anhelan desempeñar un papel. Buscan una sensación de participación. Si esto era cierto en la década de 1960, hoy en día es aún más así.

"Nuestra tecnología nos obliga a vivir de manera mítica, pero seguimos pensando de forma fragmentada, en un nivel único y separado. El mito significa situarse entre el público, situarse en el entorno..."

La verdad sobre el cambio de cara (Face/On)

Siguiendo el espíritu de "Cambio de cara", las criptomonedas se enfrentan a una crisis de identidad. Un entorno verdaderamente minimizado en confianza que mejora la escalabilidad social está siendo desafiado por un pragmatismo generalizado o el comportamiento de precios, que lo reduce a una simple herramienta financiera.

Así como Sean Archer y Castor Troy se vieron obligados a vivir en el mundo del otro, los pioneros de las criptomonedas ahora están luchando contra el sistema que intentan desestabilizar, adoptando a menudo tendencias de centralización y máxima confianza, lo que precisamente les roba su verdadera esencia y propuesta de valor única.

La tensión entre la criptomoneda como un entorno y como una herramienta refleja el tema central de la película: la realidad y la apariencia, así como la difuminación de los límites entre la revolución y la asimilación. Esta es la "sombra engañosa" que oculta la verdad más profunda de la criptomoneda, al igual que los rostros intercambiados en "Cara a cara" ocultan la verdadera identidad que hay debajo.

Sin embargo, como lo describió McLuhan, el "drama electrónico" de las criptomonedas continúa desarrollándose más allá de los intentos de forzar su inclusión en los viejos paradigmas. Mientras la cultura oficial (incluyendo gran parte de la propia industria de criptomonedas) lucha por hacer que los nuevos medios realicen el trabajo de los viejos medios, unos pocos usuarios están manifestando inconscientemente y en silencio su desacuerdo, eligiendo entrar en un nuevo mundo fundamentado en reglas diferentes.

Estas personas son los "niños traviesos antisociales" que no están acostumbrados al viejo entorno y que pueden haber percibido que el emperador "no lleva nada puesto". Representan la participación y la inversión que impulsan la verdadera adopción de las criptomonedas, rechazando la mera optimización y eligiendo en su lugar una nueva interacción mítica con el universo de internet disponible para las personas.

Al final, la elección de las criptomonedas, al igual que la elección de Archer y Troy, trata de enfrentar la realidad y abrazar su poder transformador. Se trata de entender que las criptomonedas no son solo "acciones en la cadena" o soluciones de bases de datos, sino un cambio fundamental en la matriz social.

Un entorno completamente nuevo para sobrevivir, pensar, crear y participar.